{"id":5865,"date":"2026-05-27T22:04:17","date_gmt":"2026-05-27T20:04:17","guid":{"rendered":"https:\/\/oblatesassomption.com\/?p=5865"},"modified":"2026-05-28T16:55:20","modified_gmt":"2026-05-28T14:55:20","slug":"de-la-division-a-la-reconciliation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oblatesassomption.com\/index.php\/2026\/05\/27\/de-la-division-a-la-reconciliation\/","title":{"rendered":"De la division \u00e0 la r\u00e9conciliation"},"content":{"rendered":"\n

En 2026, les Oblates de l’Assomption font m\u00e9moire des cent ans de l’union entre les Oblates de Paris et les Oblates de N\u00eemes, s\u00e9par\u00e9es de 1882 \u00e0 1926. Retour sur une histoire de ruptures et de r\u00e9conciliations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les Oblates de l’Assomption ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es en 1865 par le p\u00e8re Emmanuel d’Alzon (1810-1880) pour rejoindre les Assomptionnistes dans la \u00ab Mission d’Orient\u00bb. M\u00e8re Emmanuel-Marie Correnson (1842-1900) fut leur premi\u00e8re sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale. En 1868, cinq Oblates embarquent \u00e0 Marseille pour rejoindre la Bulgarie. La mission se d\u00e9veloppe au fil des ann\u00e9es : \u00e9coles, h\u00f4pitaux, centres d’alphab\u00e9tisation pour femmes sont cr\u00e9\u00e9es. Pendant ce temps, les Oblates se d\u00e9veloppent aussi \u00e0 N\u00eemes : elles collaborent avec les Assomptionnistes au coll\u00e8ge de l’Assomption et ouvrent une \u00e9cole rue S\u00e9guier.<\/p>\n\n\n\n

Une grave m\u00e9sentente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la mort du p\u00e8re d’Alzon, le p\u00e8re Fran\u00e7ois Picard est \u00e9lu sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Assomptionnistes. Il pr\u00e9tend diriger la congr\u00e9gation des Oblates, alors que m\u00e8re Emmanuel-Marie Correnson est leur sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale l\u00e9gitime. Il d\u00e9cide de transf\u00e9rer le noviciat des Oblates de l’Assomption, \u00e9tabli \u00e0 N\u00eemes depuis novembre 1874, \u00e0 Paris. Cette d\u00e9cision engendre une m\u00e9sentente entre lui et m\u00e8re Emmanuel-Marie Correnson. En 1882, la rupture entre les Oblates de N\u00eemes et les Assomptionnistes est consomm\u00e9e. Le nom \u00ab de l’Assomption \u00bb est retir\u00e9 aux Oblates de N\u00eemes, qui sont r\u00e9duites \u00e0 une congr\u00e9gation dioc\u00e9saine. Leur responsabilit\u00e9 est transf\u00e9r\u00e9e entre les mains de Mgr Louis Besson, \u00e9v\u00eaque de N\u00eemes. Pendant ce temps, les Oblates pr\u00e9sentes en Orient, ignorant les \u00e9v\u00e9nements survenus entre les P\u00e8res et les Oblates de l’Assomption \u00e0 N\u00eemes, optent pour la continuit\u00e9 de leur partenariat avec les Assomptionnistes. C’est ainsi que s\u0153ur Jeanne de Chantal Dugas est rapatri\u00e9e de Bulgarie \u00e0 Paris pour s’occuper des jeunes filles r\u00e9unies par le p\u00e8re Picard en vue de devenir Oblates. Ainsi na\u00eet la branche des Oblates missionnaires de Paris. Les Oblates de Paris implantent leur noviciat rue de S\u00e8vres puis rue Berton, \u00e0 Passy. Cette branche prosp\u00e8re rapidement gr\u00e2ce \u00e0 de nombreuses vocations, favoris\u00e9es par la visibilit\u00e9 des Oblates dans la presse (elles travaillent \u00e0 la Bonne Presse) et par les diverses missions qu’elles \u00e9tablissent aux alentours de Paris.<\/p>\n\n\n\n

Les branches de N\u00eemes et de Paris travaillent s\u00e9par\u00e9ment, avec le m\u00eame z\u00e8le et dans le m\u00eame esprit assomptionniste, pendant quarante quatre ans, de 1882 \u00e0 1926. Les lois de 1901 interdisant aux congr\u00e9gations enseignantes de rester en France, les Oblates de N\u00eemes partent pour la Suisse, puis pour l’Italie et la Belgique et enfin pour les Pays-Bas. En 1897, m\u00e8re Marguerite-Marie Chamska est \u00e9lue sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale. Les Oblates de Paris, quant \u00e0 elles, sont sous la direction de m\u00e8re Marie du Christ de Mauvise, puis de m\u00e8re Berthe-Marie Par\u00e9, \u00e9lue en 1924. Tandis que les Oblates de N\u00eemes \u0153uvrent \u00e0 la reconnaissance officielle de leur congr\u00e9gation, les Oblates de Paris se consacrent \u00e0 l’approbation de leurs constitutions. Le 10 f\u00e9vrier 1893, les Oblates de N\u00eemes obtiennent le \u00ab d\u00e9cret de louange \u00bb les \u00e9tablissant comme congr\u00e9gation de droit pontifical sous le nom \u00ab d’Oblates de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Union des deux branches<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La scission de la congr\u00e9gation a inflig\u00e9 de nombreuses souffrances aux Oblates de N\u00eemes, qui avaient \u00e9t\u00e9 fond\u00e9es pour promouvoir l’unit\u00e9. Les Oblates des deux branches doivent leur r\u00e9conciliation \u00e0 l’attention et \u00e0 la bienveillance du p\u00e8re Gervais Quenard (1875-1961), troisi\u00e8me sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Augustins de l’Assomption. En 1924, les Assomptionnistes contactent les Oblates de N\u00eemes pour consulter les \u00e9crits du p\u00e8re d’Alzon conserv\u00e9s \u00e0 Hulsberg (Pays-Bas). Elles acceptent. En mai 1925, le p\u00e8re Gervais Quenard et m\u00e8re Marguerite-Marie Chamska se rencontrent \u00e0 Rome et \u00e9voquent la possibilit\u00e9 de l’union. Une rencontre est fix\u00e9e avec les Oblates de Paris, le 11 ao\u00fbt 1925, permettant \u00e0 m\u00e8re Marguerite-Marie Chamska de rencontrer m\u00e8re Berthe-Marie Par\u00e9. Une autre r\u00e9union se tient \u00e0 Hulsberg, cette fois-ci entre le p\u00e8re Gervais Quenard et m\u00e8re Marguerite Chamska, autour des \u00e9crits du fondateur. Malheureusement, m\u00e8re Marguerite-Marie Chamska d\u00e9c\u00e8de le 15 avril 1926, avant l’union des deux branches. Elle est remplac\u00e9e par son assistante, m\u00e8re Marie de la R\u00e9surrection Jourdan.<\/p>\n\n\n\n

Le travail en faveur de l’union se poursuit. Les Oblates de N\u00eemes adressent une lettre au Saint P\u00e8re, lui demandant que le sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Assomptionnistes \u00ab \u00e9tudie les moyens de r\u00e9tablir l’union entre les deux branches de ladite congr\u00e9gation, acceptant d’avance ce que le P\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral et le Saint-Si\u00e8ge d\u00e9cideront dans leur sagesse \u00bb. De son c\u00f4t\u00e9, la sup\u00e9rieure des Oblates de Paris se d\u00e9clare pr\u00eate \u00e0 accueillir toute d\u00e9marche en vue de l’union et demande au sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Assomptionnistes d’\u00eatre son interpr\u00e8te aupr\u00e8s du Saint-Si\u00e8ge pour mener \u00e0 bien ce projet.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le 22 juin 1926, le p\u00e8re Gervais Quenard obtient-il de la Sacr\u00e9 Congr\u00e9gation des religieux l’indult qui indique une double faveur : la gr\u00e2ce de l’union et le privil\u00e8ge de droit Pontifical accord\u00e9 \u00e0 tout l’Institut. L’union se r\u00e9alise \u00e0 Paris le 12 ao\u00fbt 1926 par la fusion des deux conseils g\u00e9n\u00e9raux<\/strong>. L’Institut adopte les constitutions des Oblates de Paris, r\u00e9cemment approuv\u00e9es par le cardinal de Paris, et toute la congr\u00e9gation b\u00e9n\u00e9ficie du droit pontifical qu’avaient acquis les s\u0153urs de N\u00eemes en 1893. M\u00e8re Berthe-Marie Par\u00e9 est reconnue sup\u00e9rieure g\u00e9n\u00e9rale des deux branches d\u00e9sormais unies.<\/p>\n\n\n\n

Sr L\u00c9A KAVUGHO PALUKU<\/p>\n\n\n\n

Rep\u00e8res historiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n