Sr Marlyn Nganzali oa<\/p>\n\n\n\n
Du 17 au 19 Janvier 2025 nous avons eu la joie de participer \u00e0 une session en Visio Conf\u00e9rence sur la \u00ab Culture de la Paix \u00bb , anim\u00e9e par P\u00e8re Benjamin Kabongo ofm. Organis\u00e9e par la Province d\u2019Europe, plusieurs s\u0153urs Oblates de l\u2019Assomption des autres r\u00e9gions du monde : Afrique, Asie et Am\u00e9rique Latin ont \u00e9galement rejoint la plateforme Zoom, donnant \u00e0 la rencontre une coloration interculturelle unique. Voici en quelques mots, le fil rouge de nos partages.<\/p>\n\n\n\n
QU\u2019EST-CE QUE LA CULTURE DE LA PAIX ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La Paix, reste un id\u00e9al recherch\u00e9 par les individus, les nations et les pays, notamment par les communaut\u00e9s religieuses qui sont appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre des \u00ab Sacrements \u00bb de la paix. Cependant, elle est souvent contrari\u00e9e par divers facteurs perturbateurs, qu’ils soient internes ou externes, tels que les comportements, attitudes ou actions des individus g\u00e9n\u00e9rant incompr\u00e9hensions, injustices, exclusions, conflits et violences. Les diff\u00e9rences culturelles et interg\u00e9n\u00e9rationnelles au sein de nos communaut\u00e9s religieuses peuvent \u00e0 la fois favoriser et nuire \u00e0 la paix. Les communaut\u00e9s doivent donc travailler sur les ajustements relationnels n\u00e9cessaires pour cr\u00e9er des \u00ab oasis de paix \u00bb pour ainsi proposer des signes proph\u00e9tiques de l’universalit\u00e9 du Royaume.<\/p>\n\n\n\n ECOSYSTEME DE LA PAIX<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Nos communaut\u00e9s doivent \u00e9galement port\u00e9es \u00e0 c\u0153ur de cr\u00e9er un \u00e9cosyst\u00e8me de la paix, n\u00e9cessaire pour notre vivre ensemble. Cela suppose d\u2019\u00eatre attentive \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un ensemble interconnect\u00e9 de valeurs, attitudes, traditions, comportements et modes de vie favorables \u00e0 cette paix. Car la paix d\u00e9pend en effet d’un contexte et d’un environnement propices, et elle ne se g\u00e9n\u00e8re pas spontan\u00e9ment. Construire la paix est un processus long et complexe, qui n\u00e9cessite des efforts constants pour maintenir un \u00e9quilibre dans cet \u00e9cosyst\u00e8me. La paix ne r\u00e9sulte pas de simples d\u00e9clarations, mais de la cr\u00e9ation de conditions favorables \u00e0 son \u00e9mergence.<\/p>\n\n\n\n COMPRENDRE LE LANGAGE DE LA VIOLENCE<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u2019autre part la violence comme un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe, est un \u00e9l\u00e9ment destructeur de la paix. La violence peut \u00eatre implicite ou explicite, verbale ou physique, individuelle, collective ou structurelle. Elle blesse la paix, d\u00e9shumanise, et porte atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine. La violence peut surgir de pulsions internes, et bien que souvent associ\u00e9e \u00e0 des contextes de guerre, elle r\u00e9side aussi dans les relations quotidiennes. J\u00e9sus enseigne que la violence trouve son origine dans le c\u0153ur humain. Matthieu 15 :19<\/p>\n\n\n\n Ren\u00e9 Girard dit que la violence rel\u00e8ve du \u00ab d\u00e9sir mim\u00e9tique \u00bb, o\u00f9 deux personnes d\u00e9sirent le m\u00eame objet, ce qui engendre rivalit\u00e9 et violence. Ce d\u00e9sir excessif transforme l’admiration en haine, cr\u00e9ant des conflits qui ne sont pas uniquement bas\u00e9s sur des diff\u00e9rences d’opinions, mais sur un d\u00e9sir d\u00e9form\u00e9 et fait de rivalit\u00e9. La violence perturbe l’\u00e9quilibre social, envahit les espaces d\u2019autrui et d\u00e9truit les relations humaines, engendrant des pathologies telles que le narcissisme, le sadisme ou le ressentiment. Elle est donc un d\u00e9cha\u00eenement de force qui perturbe l\u2019harmonie et la s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n LA PAIX COMME UN DON DE DIEU<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cependant la paix est avant tout un don de Dieu, pas directement une construction humaine. Elle n\u00e9cessite un b\u00e9n\u00e9ficiaire qui doit l’accueillir et coop\u00e9rer \u00e0 son av\u00e8nement. Chaque s\u0153ur doit devenir pour sa part artisan de paix au sein de sa communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La paix d\u00e9pend de relations multiples, y compris avec soi-m\u00eame. La paix int\u00e9rieure, essentielle pour la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et le bien-\u00eatre, peut \u00eatre perturb\u00e9e par des souffrances internes, des frustrations ou des blessures non r\u00e9solues. Ces troubles peuvent affecter l’\u00e9cosyst\u00e8me de la paix communautaire. Pour retrouver la paix int\u00e9rieure, il est important de s’ouvrir, de parler de ses souffrances, et de chercher un accompagnement, y compris spirituel ou th\u00e9rapeutique.<\/p>\n\n\n\n LA PART DE L\u2019INTERCULTURALITE DANS LA CULTURE DE LA PAIX<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n L’interculturalit\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de la culture de la paix. Elle d\u00e9signe les relations, \u00e9changes et interactions entre diff\u00e9rentes cultures, fond\u00e9es sur la r\u00e9ciprocit\u00e9. Elle implique une prise en compte des identit\u00e9s et de l’alt\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la reconnaissance de l’unit\u00e9 et de la diversit\u00e9, de la singularit\u00e9 et de l’universalit\u00e9. Le respect de la culture de l’autre est essentiel pour favoriser une coexistence pacifique, et ces concepts d’identit\u00e9 et d’alt\u00e9rit\u00e9 sont cruciaux dans la construction d’une culture de la paix. L\u2019identit\u00e9 \u00e9tant ce qui rend chaque personne unique et diff\u00e9rente des autres, est constitu\u00e9e de multiples appartenances, telles que la religion, la nationalit\u00e9, l’ethnie, la famille, la profession, etc. Ces appartenances, parfois en harmonie, ou en contradiction, forment une identit\u00e9 complexe qui rend chaque individu irrempla\u00e7able.<\/p>\n\n\n\n La notion d’alt\u00e9rit\u00e9, quant \u00e0 elle en souligne que l’identit\u00e9 d’un individu est li\u00e9e \u00e0 sa relation avec l’autre. Emmanuel Levinas, dans son ouvrage Totalit\u00e9 et Infini<\/em>, d\u00e9crit une asym\u00e9trie fondamentale entre le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb, un foss\u00e9 qui est essentiel pour \u00e9tablir une relation authentique. Il insiste sur le fait que l’autre doit \u00eatre reconnu dans sa diff\u00e9rence, sans \u00eatre assimil\u00e9 ou absorb\u00e9 par le \u00ab\u00a0m\u00eame\u00a0\u00bb. Cette distanciation est n\u00e9cessaire pour une v\u00e9ritable relation. Cet \u00e9cart n\u00e9cessaire permet une relation juste, sans emprise, ni fusion.<\/p>\n\n\n\n LES DEFIS ET LES OPPORTUNITES DE L’INTERGENERATIONNEL<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il est essentiel au sein de nos communaut\u00e9s, de construire des liens positifs entre les g\u00e9n\u00e9rations plut\u00f4t que de se concentrer sur les conflits g\u00e9n\u00e9rationnels. Car une approche interg\u00e9n\u00e9rationnelle qui valorise la r\u00e9ciprocit\u00e9, permettant aux diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations de s\u2019enrichir mutuellement reste une opportunit\u00e9 de croissance. La d\u00e9marche principale est de faire coexister les personnes de diff\u00e9rents \u00e2ges tout en respectant leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, dans un esprit d’inclusion et de participation. Cette approche d\u00e9nonce les discriminations li\u00e9es \u00e0 l’\u00e2ge et insiste sur la reconnaissance des contributions de chaque g\u00e9n\u00e9ration. La flexibilit\u00e9 dans la vie communautaire est essentielle, permettant une harmonie entre les jeunes et les a\u00een\u00e9s, favorisant ainsi la paix et la convivialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n IMPORTANCE DE LA RENCONTRE, DU DIALOGUE ET DE L\u2019ECOUTE ACTIVE DANS LA CONSTRUCTION DE LA PAIX<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n En r\u00e9sum\u00e9, quelques \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires participent a la construction de la culture de la Paix, \u00e0 savoir la rencontre, le dialogue et de l’\u00e9coute active. Cela peut nous aider \u00e0 pr\u00e9venir les conflits et \u00e0 rechercher des solutions pacifiques. Ces pratiques favorisent la construction de ponts, brisent l’isolement et s’opposent aux dynamiques de division. L’\u00e9coute active (avec compassion et empathie), est par cons\u00e9quent essentielle pour permettre une v\u00e9ritable culture de la paix, ou chacune se sente entendue et accept\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Pour une culture de la Paix\u00a0\u00bb dans les Communaut\u00e9s Interculturelles et Interg\u00e9n\u00e9rationnelle. D\u00e9fis et perspectives Sr Marlyn Nganzali oa Du 17 au 19 Janvier 2025 nous avons eu la joie de participer \u00e0 une session en Visio Conf\u00e9rence sur la \u00ab Culture de la Paix \u00bb , anim\u00e9e par P\u00e8re Benjamin Kabongo ofm. 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